Table générale des récits de rêve littéraires

Auteurs

OEuvres

Chronologie

1619  René Descartes
1638  Isaac Jogues
1643  Pierre Corneille
1654  Cyrano de Bergerac
1691  Jean Racine

1804  É. Pivert de Senancour
1824  Honoré de Balzac
1832  Théophile Gautier
1832  Charles Nodier
1834  Prosper Mérimé
1842  Aloysius Bertrand
1850  Gérard de Nerval
1862  Victor Hugo
1864  Jules Barbey d'Aurevilly
1867  Émile Zola
1869  Isidore Ducasse
1869  Gustave Flaubert
1876  Guy de Maupassant
1882  Pierre Loti
1884  Joris-Karl Huysmans
1895  André Gide
1900  Marcel Proust
1902  Guillaume Apollinaire
1908  Sidonie Gabrielle : Colette
1918  Jean Giraudoux
1922  André Breton
1924  la Révolution surréaliste
1925  Jean Cocteau
1926  Georges Bernanos
1926  Julien Green
1938  Jean-Paul Sartre
1951  Marguerite Yourcenar
1963  Simone de Beauvoir
1967  Georges Perec
1977  Roger Caillois

Documents inédits

• État présent sur l'étude narrative du récit de rêve
• Le modèle narratif de l'histoire rêvée moderne
• Genèse de l'histoire rêvée moderne
• Les Hurons étaient-ils freudiens ?

Établissement du corpus

      Pour être retenu, un RÉCIT de RÊVE littéraire doit rencontrer trois conditions : il doit s'agir d'un RÉCIT — c'est-à-dire d'une histoire ou, si l'on veut, du récit d'une histoire — et bien entendu du récit d'un RÊVE (et non d'un songe, d'une rêverie, d'une vision, ou encore d'images, de sensations, d'exposés, etc., relatifs au rêve). Bref, le récit doit en être un et le rêve aussi ! et, en plus, il doit être déclaré comme tel.

      Les récits de rêve de ce recueil ont été choisis à partir du corpus de Frédéric Canovas dans sa thèse intitulée Narratologie du récit de rêve dans la prose française de Charles Nodier à Julien Gracq (thèse de doctorat inédite, University of Oregon, Department of Romance Languages, 1992, X-271). C'est dans la section qui porte sur la longueur des récits de rêve (p. 26-31) que Canovas pose la question de la distinction entre le « récit de rêve bref » et l'« allusion au rêve » (p. 28). Comme sa thèse le montre, le critère pragmatique qu'il adopte pour définir le phénomène narratif est très efficace : il faut que l'attention du lecteur puisse passer du récit romanesque au récit de rêve qu'il contient, ce qui revient à présupposer un changement de niveau narratif.

      Par « récit de rêve », il faut entendre une histoire qui raconte le contenu d'un rêve. Qu'est-ce qu'une histoire ? C'est une suite d'événements et donc une série actions qui se déroule dans le temps. De façon générale, on peut dire qu'il est très souvent question de rêve dans les oeuvres littéraires, tandis qu'en comparaison on y trouve très peu de récits de rêves. En particulier, il n'est pas rare qu'on évoque en quelques mots les rêves des personnages (on en donne les sujets, on en fait des sommaires ou des résumés, ou encore on en désigne des événements ou des personnages marquants). Ces évocations ne sont pas des récits (qui eux, se résument) et ne sont donc pas retenues ici.

      Par ailleurs, critère essentiel, Canovas a établi son corpus sur la base de ce qu'il appelle le « pacte onirique » (p. 158 et suiv.). On l'a dit, le récit de rêve, pour être retenu, doit être déclaré comme tel, au moins implicitement (par le réveil du personnage, par exemple, mettant fin à l'histoire rêvée).

      Pour l'établissement du corpus ou le choix des textes du recueil, le problème est le suivant. Frédéric Canovas a donné son « corpus » en appendices à sa thèse sous la forme de trois listes : une liste chronologique des oeuvres littéraires, une liste chronologique des oeuvres autobiographiques et une liste des revues littéraires ayant publié des récits de rêves. Mais ces listes n'identifient pas le ou les rêves dans les oeuvres. Nous avons donc entrepris de les localiser, de les situer et de les éditer.

      Nous avons procédé ainsi. Pour chaque auteur retenu par Canovas, d'abord nous éditions tous les « récits de rêve » des oeuvres retenues — même dans les cas où ces récits ne sont pas des rêves ! Ce sont les textes écartés du corpus des récits de rêve qu'on trouve entre crochets dans la table générale. Nous les retenons tout simplement parce qu'ils peuvent servir d'exemples aux phénomènes connexes, comme les rêveries (celles de Suzanne dans Suzanne et le Pacifique de Jean Giraudoux), les visions (les Martyrs de Chateaubriand ou quelques visions d'Aurélia), le somnabulisme (par Barbey d'Aurevilly), des images oniriques (dans Arcane 17) ou tout simplement des récits fantastiques pouvant être assimilés à des rêves (« La nuit » de Maupassant). Bref, nous éditons tout le corpus de Canovas, en signalant ce qui à notre avis devrait en être écarté.

      En revanche, dès qu'un auteur est retenu, nous avons tenté d'éditer tous ses récits de rêve littéraire, même dans les oeuvres qui ne figurent pas dans son corpus. Par exemple, Canovas a retenu six romans de Julien Green (dont Moïra où il n'y a aucun récit de rêve), alors nous avons tenté de trouver tous les rêves littéraires de tous ses romans (soit dix où l'on trouve des récits de rêve, onze romans en comptant Moïra). On peut donc dire que notre objectif est de retenir et d'enrichir le corpus des récits de rêve littéraires établi par Frédéric Canovas.

      On trouvera ci-contre l'état actuel du dépouillement de ce corpus :

Objectifs

      La nature de ce recueil correspond aux objectifs de mon travail, l'étude narrative du récit de rêve. Les résultats de l'étude scientifique dépendent entièrement de son objet, surtout si celui-ci est représenté par un corpus, un échantillon ou un recueil. Ainsi se définit ce recueil de textes qui sont tous des récits (et par conséquent racontent des histoires) et se présentent eux-mêmes comme des récits de rêve.

      Ce sera à l'étude narrative de voir si ces récits peuvent raisonnablement correspondre au modèle de l'histoire rêvée moderne. Qu'est-ce à dire ? Depuis les Chants de Maldoror de Lautréamont par Isidore Ducasse, on peut deviner que le récit de rêve moderne présente une structure narrative très caractéristique, contairement au « songe » des autres civilisations (sumérienne, gréco-latine, indienne ou amérindienne). On peut croire que le rêve, pour notre civilisation moderne, est un récit-là, sans aucune autre portée (divine, télépathique ou divinatoire) que son contenu autobiographique et son éventuelle psychanalyse (il n'y a pas d'autre mot qui convienne à son « interprétation »).

      Cela dit, si le premier objectif de ce travail est d'ordre narratif, son corpus peut servir à plusieurs fins. Mon « Recueil des Récits de Rêve » se trouve donc à la portée des amateurs et des spécialistes. J'espère que les premiers y trouveront l'occasion de retourner aux oeuvres des auteurs d'où ces récits sont extraits; que les seconds voudront avec moi s'interroger sur la structure du récit de rêve.

Édition et annotation des textes

Texte de base

      Texte de base : le choix du texte édité est celui de l'édition originale (lorsqu'elle n'a pas été revue et corrigée) ou l'édition la plus ancienne qu'on a pu trouver à Montréal ou sur la Toile (c'est notre « texte témoin », celui qu'on donne en référence).

Édition

      L'édition des texte que nous proposons n'est pas, d'elle-même, une « édition critique ». En revanche, notre édition tient compte des acquis des éditions critiques. On le verra en particulier dans nos notes, où nous avons retenu les variantes les plus significatives des textes.

Établissement

      La graphie et l'orthographe sont régularisées sur l'usage moderne et ces interventions ne sont pas indiquées dans l'annotation. En revanche, toute correction apportée au texte de base est indiquée dans la section des variantes.

Annotation

      Nous tentons d'éclaircir toutes les allusions du récit de rêve à l'oeuvre dont il est extrait. Par ailleurs, nous ne commentons pas, en général, ce qui se trouve dans le Petit Larousse ou le Petit Robert, sauf dans les cas où il est évident que le lecteur devra y recourir, pour les mots rares, recherchés ou techniques. En revanche, pour tous les noms propres, nous n'hésitons pas à les commenter, notamment parce que notre édition ne s'adresse pas seulement aux francophones et que les noms propres sont les plus marqués par la culture.

Édition scientifique

      La majorité, plus d'une centaine des textes édités ici ont déjà subi trois lectures critiques (leur troisième « correction d'épreuves » en particulier). Les autres sont au contraire en cours d'édition (il s'agit de tous les fichiers dont l'adresse commence par 2- [par exemple celui de Paludes, 2-agid1.html]).

Table des abréviations

Crédits

      Au cours des étés 2002 et 2003, c'est Marie-Ève Boucher qui a poursuivi l'établissement de ce corpus, sous la direction de Guy Laflèche.

      Ce travail a été entrepris dans le cadre d'une subvention d'équipe du Conseil des recherches en sciences humaines du Canada (2001-2004) intitulé « Étude du récit de rêve », projet de Christian Vandendorpe (Ottawa), Antonio Zadra (Montréal) et Guy Laflèche, avec la collaboration de Nicole Bourbonnais (Ottawa).

      L'édition et l'analyse narrative du corpus des rappels de rêves de la banque d'Antonio Zadra ont été réalisées dans le cadre de mon séminaire sur la sémiotique narrative de janvier à avril 2005 avec la collaboration des participants : Mathieu D'Amour, Tanka Gagné Tremblay, Charlotte Horny, Maria Marca Liliana, Foré Sarr, Maxime Stoecker et Sylvie Thibault.

Copyrights

      Tous les textes édités dans ce fichier sont du domaine public au Canada ou sous un copyright accordé pour la présente édition. À Montréal, un texte est du domaine public cinquante ans après la mort de son auteur, même s'il ne l'est pas encore en France, par exemple. C'est en effet la loi canadienne qui s'applique ici. La République française, tout comme celle de Chine, est libre d'imposer un mécanisme pour bloquer la diffusion de ces fichiers sur son territoire.

      Il existe toutefois un cas particulier, celui des textes publiés dans la Révolution surréaliste (1924-1926). Comme nous n'avons trouvé aucun de ces textes réédités par son auteur de son vivant, nous avons considéré que ces textes avaient été cédés à la revue et qu'ils sont donc aujourd'hui, depuis longtemps, du domaine public, même dans les cas où ils avaient été réédités par d'autres que leurs auteurs, notamment dans leurs oeuvres complètes.

      Même dans le cas où les textes sont du domaine public, la présente édition appartient entièrement à Guy Laflèche et ne peut être reproduite sous quelque forme que ce soit, en tout ou en partie, sans sa permission écrite. Cela comprend notamment et sans exclusions l'édition html, comme la mise en forme éditoriale des textes, les situations, les localisations, les bibliographies, les textes des commentaires, des notes et des variantes.

Introduction

Auteurs

OEuvres

Chronologie